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假声在男高音演唱中的运用

唱歌基础知识 2020年02月27日 1407 阅读

(一)假声在中国男高音中的运用

在中国男高音的假声运用中,主要可以分为两部分,第一部分属民歌山歌运用的较为普遍。不论是模仿大自然的声音还是要表达歌词的意境,基本上都会用假声来诠释。舍族山歌多采用清唱的形式,无伴奏,有独唱、对唱和齐唱,多用假声歌唱。舍族山歌有三种唱法:第一种是指用真声唱,称为平讲。

平讲是形容唱歌声音“发白”就像念书一样不好听,语调缺少抑扬顿挫,声音缺少色彩;第二种指用假声唱,音区比平讲调提高四、五度,音色丰富;第三种是指是在假声唱法上再提高音区,称为放高音。放高音,音区进一步提高,音域进一步扩展,感情奔放。舍族假声唱法追求恬静、纤嫩、清秀、古朴。由于唱法的不同,一般同一首歌可同时出现“平讲调”、“假声唱”和“放高音”这三种不同曲调。《洞庭鱼米乡》、《乌苏里船歌》、青海花儿等都是这一类典型的代表作。以《洞庭鱼米乡》为例,此歌曲属于高腔山歌,一般为成年男声的假声演唱,在保持民族风格的基础上,大胆借鉴美声的呼吸方法和打开喉咙挂上头腔唱出来的假声高音突破了原始高腔山歌的局限性,实现了声乐共性与个性的完美统一。

第二部分便是中国的传统戏剧,以京剧为例,男扮女装的小生与青衣,他们所运用的小嗓来描绘女子的声音,同样体现了假声的巧妙运用。可以说这种演唱形式是中国传统表演艺术中运用男性假声的最佳实例了。戏曲大师梅兰芳,就是这方面最著名的代表人物之一。

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(二)假声在国外男高音中的运用

假声在国外男高音中的运用,不得不提到一个中世纪时代的产物:阉人歌手。为了遵循古老的教诲,不得让女人进入教堂,教堂音乐便以阉人歌手代替女歌手,当时在教堂里用男童替代女声,但男童却会因为年龄增长声带发声变化,童声在变声之前,声音干净,细柔,唯美,并无性别上明显的差异。但男童一旦过了变声期以后,干净的音色顿时被粗哑的音色取而代之。为了让男童拥有完美的音色,保持声带无变化性,便对男童进行阉割,这样既有干净,柔美的音色,同时还具有特有的胸腔共鸣以及强壮的体魄和肺活量,在巴洛克时期,阉人歌手进入了全盛时期,他们的特色是利用假声表现出来的变化多端的花腔,花啃的装饰音,著名的莫扎特,亨德尔等大作曲家都有为阁人歌手编写的歌剧。直到19世纪西方资产阶级革命爆发后,阉人歌手渐渐的销声匿迹,逐步退出历史舞台。

现如今,随着社会的不断发展,假声的舞台上又出现了假声男高音,尽管他们从能力上不能与昔日的阉人歌手相提并论,但从人性关怀和社会发展的角度来看,也是假声艺术发展中有着不可替代地位的一部分。现如今知名的假声那高音有丹尼斯,安德烈斯肖尔,包括中国的肖马等人都是这一领域的代表性人物。安德烈斯肖尔更是其中的佼佼者。号角杂志曾这样说过:“如今的假声男高音比过去任何时候都多,安得烈斯肖尔无疑是其中的代表人物,就如同同一个世纪前卡鲁索是男高音的代表人物一样。”听肖尔的声音,感觉受到天使的洗礼,悠扬婉转,忧郁抒情,空灵玄妙而不做作。使人感觉假声艺术离自己如此相近,这正如肖尔自己所言:我热爱歌唱,因为他的丰富,他让我接近上帝,让我充满情趣的活着。

学习歌唱基础与技巧一定要有耐心,上文所讲的假声训练法,要循序渐进。但是往往在现实生活中,爱好歌唱的青年男高音情绪容易激动,凭借自己强壮的体魄,总想快速达成目标,反而欲速则不达。相反,在均匀气息的支持下,声带自然轻巧地张开或闭拢,自如地将声音引向高而前的位置,这样发出的假声必然是健康、干净、明朗和富有美感的。加上持之以恒的训练,声音自然而然地向预期目标发展前进,以便能适应演唱不同风格作品的需要。

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